Павел говорит о своей апостольской власти, данной ему Иисусом Христом; он выражает негодование относительно ересей, которые верующие из Галатии переняли от лжеучителей (1:1-10).
Апостол поднимает тему о том, что люди могут получить спасение исключительно по вере, а не посредством соблюдения Закона Моисея (1:11-2:21):
мы можем примириться с Богом, поверив в Него;
Павел приводит в пример Авраама;
апостол говорит о проклятии, приносимом Законом (Закон не способен спасать);
Павел проводит параллель между рабством и свободой и приводит в пример двух жён Авраама - Агарь и Сарру (3:1-4:31).
Когда верующие соединяются с Христом, Господь освобождает их от необходимости соблюдать Закон Моисея. Святой Дух начинает вести их, и они получают силу отвергать грех. Кроме того, они становятся способными нести "бремена друг друга" (5:1-6:10).
Павел предупреждает христиан, чтобы они не полагались на обрезание и соблюдение постановлений Закона. Вместо этого им следует доверять Христу (6:11-18).
Автором послания к Галатам является апостол Павел (ранее известный как Савл) - уроженец города Тарса. До своего обращения ко Христу Павел был фарисеем. После принятия Иисуса он несколько раз прошёл через Римскую империю с проповедью Евангелия.
Исследователи не смогли установить точное время и место написания данного послания. Некоторые считают, что Павел написал его по завершении своего второго миссионерского путешествия. Другие склоняются к мнению, что во время написания послания к Галатам апостол находился в г. Антиохии Сирийской, где остановился после своего возвращения из первого миссионерского путешествия.
Павел адресовал это послание христианам из иудеев и язычников, проживавших на территории Галатии. Апостол хотел предостеречь верующих относительно лжеучителей, проповедовавших о необходимости соблюдать Закон Моисея. Павел отстаивает Евангельскую истину, объясняя христианам, что человек может получить спасение только одним способом - по вере в Иисуса Христа. Люди могут спастись исключительно благодаря Божьей милости, а не через совершение добрых дел. Ни один человек не способен в точности исполнить все предписания Закона. Любая попытка угодить Богу через исполнение Закона Моисея является безуспешной и приводит людей к праведному Божьему суду над ними (см. /WA-Catalog/en_tw?section=kt#goodnews, /WA-Catalog/en_tw?section=kt#save, /WA-Catalog/en_tw?section=kt#faith, /WA-Catalog/en_tw?section=kt#lawofmosesи /WA-Catalog/en_tw?section=kt#works).
Переводчики могут оставить обычный заголовок - "Послание к Галатам" - или же уточнить: "Послание апостола Павла церквам, находящимся в Галатии" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#translate-names).
"Жить по-иудейски" - значит соблюдать постановления Закона Моисея и одновременно пытаться следовать за Христом. Среди ранних христиан были люди, призывавшие верующих исполнять Закон..
В послании к Галатам эти два понятия употребляются особым образом. Павел преподаёт верующим важный урок о христианской жизни. Согласно Закону Моисея, праведная/святая жизнь требует от человека соблюдения ряда правил и предписаний. Но христианская святая жизнь основывается на Божьей благодати. Другими словами, благодаря Христу, мы получаем свободу и более не обязаны подчиняться постановлениям Закона. Мы храним себя в святости из-за своей благодарности Богу за Его доброту к нам. Это и есть "Закон Христа" (см. /WA-Catalog/en_tw?section=kt#righteous и /WA-Catalog/en_tw?section=kt#holy).
Эти выражения встречаются в 1:22; 2:4, 17; 3:14, 26, 28; 5:6, 10. Павел стремится передать мысль о тесной взаимосвязи Христа с Его последователями. Данные выражение могут также употребляться в другом значении, например, в 2:17: "А если мы, когда ищем оправдания во Христе, сами оказываемся грешниками, то неужели Христос является служителем греха?" Здесь Павел поднимает тему о нашем оправдании через Христа.
Для более точного определения данных понятий вы можете обратиться к "Введению", приведённому к посланию к Римлянам.
(см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#translate-textvariants)